21 استان در سال دوم به جشنواره امامت و مهدویت اضافه شدند
تاریخ انتشار: ۲۰ بهمن ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۰۶۵۰۶۸
به گزارش قدس آنلاین به نقل از فرهیختگان، در این مراسم، محسن مرادی، رئیس دانشگاه آزاد استان خراسان‌رضوی و واحد مشهد با بیان اینکه مفتخریم که این واحد دانشگاهی به‌عنوان قطب بزرگ آموزش عالی شرق کشور، میزبان دومین جشنواره‌ای است که به پهنانی کشور عزیزمان، ایران در بیش از 30 نقطه کشور برگزار می‌شود، گفت: «رویکرد جدید دانشگاه آزاد در توجه به ترویج و تعمیق باورهای دینی و معارف اهل‌بیت(ع) موجب خیر و برکت در سایر فعالیت‌های دانشگاه و این بزرگترین مجموعه آموزش عالی کشور شده است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
امروز رویکرد منسجمی در فعالیت‌های دانشجویی دانشگاه آزاد وجود دارد
حسین باغگلی، معاون فرهنگی و اجتماعی شهرداری مشهد با تاکید بر اینکه این فعالیت متفاوت به نظر من چند ویژگی دارد، گفت: «ویژگی اولش نوع تقسیم کاری است که صورت گرفته و در اینجا کار گروهی انجام می‌دهیم. ویژگی دوم کار این است که ما همیشه در فعالیت‌های دانشجویی خط منسجمی نداشتیم که در همه ابعاد فرهنگی علمی و هنری بتواند کار را راهبری کند. اکثرا دانشجویان هنری یک مسیر را می‌رفتند، دانشجویان علمی نیز مسیر دیگری را می‌رفتند اما در حال حاضر جهت‌گیری منسجمی داریم که می‌تواند کمک‌کننده باشد. ویژگی بعدی نیز درگیرسازی جدی با استفاده از ظرفیت‌های تخصصی در حوزه‌های متفاوت است. ما امروز یکی از مشکلاتی که داریم این است که در حوزه کلان تعلیم و تربیت در فضای آموزش عمومی و آموزش عالی چالش توانمند شدن برای زندگی واقعی را داریم.»
باغگلی در ادامه با اشاره به اینکه دانشجویان ما دانش‌های بسیاری دارند، بیان کرد: «اما الزاما برای زندگی واقعی توانمند نیستند و علت این است که بسیاری از فعالیت‌ها ربطی به مباحث جدی سرمایه‌های تمدنی و فرهنگی ما ندارد. فکر می‌کنم این فرصت، فرصت مناسبی است که از آن استفاده می‌کنیم و بسیار خوب است که در قالب یک برنامه دانشگاهی فرصت چنین تجربه‌ای را برای دانشجویان فراهم می‌کنید. ما نیز به میزبانی از شما بسیار افتخار می‌کنیم.»
افزایش حضور 21 استانی در سال دوم جشنواره
سیدجواد جعفری، مدیرعامل موسسه امامت و مهدویت گفت: «به لطف خدا و برکت معنویت ماه‌های مبارک رجب و شعبان و کوشش همه‌جانبه عاشقان مکتب اهل‌بیت، در واحدهای استانی دانشگاه آزاد سراسر کشور زمینه‌ای فراهم شد تا در فاصله کوتاهی جشنواره فرهنگی هنری امامت و مهدویت از سال گذشته که به میزبانی 10 استان شروع به کار کرد، در دومین سال به‌طور معجزه آسا در 31 استان و 7 واحد دانشگاهی شهر تهران گسترش یافت. همچنین، بخش‌های علمی، دانش‌آموزی، بین‌المللی، فرهنگی ادبی، هنری با اهتمام معاونت سماء، معاونت علوم انسانی و هنر، معاونت امور بین‌الملل و دانشجویان غیر ایرانی و مساعدت‌های ویژه معاونت فرهنگی و دانشجویی راه‌اندازی، تقویت و توسعه پیدا کرد. از سوی دیگر زیرساخت‌های جشنواره با حمایت معاونت مدیریت منابع ارتقا پیدا کرده است.» او ادامه داد: «در این دوره، کمیته ارزیابی انتخاب استان‌های برتر با مشارکت حوزه ریاست، دفتر نهاد نمایندگی مقام‌معظم‌رهبری در دانشگاه، معاونت امور بین‌الملل و معاونت فرهنگی و دانشجویی تشکیل شد که خروجی آن انتخاب 14 برنامه برتر خواهد بود که در مراسم اختتامیه جشنواره که ان‌شاءالله 15 شعبان در شهر مقدس قم برگزار خواهد شد، معرفی می‌شود. به مصداق این بیت از لسان‌الغیب که می‌فرماید: «حافظ وظیفه تو دعا گفتن است و بس»، حقیقتا آنچه در جشنواره اتفاق افتاده است، لطف خداوند متعال و ائمه اطهار و رهنمودهای همه‌جانبه هیات‌امنا و هیات‌مدیره و شورای سیاستگذاری جشنواره به‌ویژه سروری‌مجد، مشاور و رئیس مرکز حوزه ریاست، روابط‌عمومی و هماهنگی استان‌ها و فداکار، استاندار کرمان و معاون پیشین دانشگاه بوده است.»
امامت و مهدویت مفاهیم بسیار زیبایی است
سهیل اسعد، موسس مراکز اسلامی در کشورهای آمریکای لاتین با بیان اینکه امامت و مهدویت مفاهیم زیبایی است، گفت: «شاید تجربه بنده و امثال بنده، تجربه متفاوتی در این حوزه باشد، وقتی برای تبلیغ در منطقه آمریکای لاتین از امامت و مهدویت می‌گوییم، برای کسانی می‌گوییم که در عمرشان با این مفاهیم و با ائمه‌اطهار انس نداشته‌اند، اما برکاتی دیده‌ایم که برای بنده طلبه هم عجیب است. گاهی در کتاب‌ها عظمت اهل‌بیت(ع) را می‌خوانیم، بخصوص برای کسی که کافر است و اعتقادی به خدا ندارد، اما باز هم احترام ائمه را دارد.» او ادامه داد: «وقتی از لگنهاوسن که فردی آمریکایی است و جزء فلاسفه معاصر آمریکایی بوده و در قم هم تربیت‌شده، پرسیدند که چطور مسلمان شده است، در جواب گفت در آمریکا در دانشگاه بودم و تمام اساتید که مسلمان بودند در درجه دکتر و پروفسور بودند. یک روز وارد مسجد شدم دیدم تمام این اساتید به سجده رفته‌اند و نماز می‌خوانند، برایم بسیار عجیب بود که چه قدرتی وجود دارد که پروفسور یا رئیس دانشکده و یک نویسنده بزرگ همه‌شان در مقابل آن سجده می‌کنند؟»
موسس مراکز اسلامی در کشورهای آمریکای لاتین تصریح کرد: «به‌قول یکی از دوستان در شب اول قبر دیگر عناوینی مانند رئیس، دکتر و پروفسور دیگر به درد فرد نمی‌خورد و یک مورد دیگر در مقابل امام است، یعنی در همین‌جا وقتی اسم امام‌رضا(ع) می‌آید دیگر اینکه فردی دکتر است یا نه، دیده نمی‌شود، یعنی عظمت امام و معنای امامت بسیار قشنگ است و اینکه یک انسان بتواند با تمام بزرگی خود در مقابل انسان بسیار بزرگ‌تر ذلیل شود، زیباست.»
جلسات مهدویت به پاس تعظیم به شعائر است
محمد شریفانی، مسئول نهاد مقام‌معظم‌رهبری در دانشگاه آزاد اسلامی درخصوص شعائر دین گفت: «قرآن برای شعائر دین 2 سنگ صفا و مروه را مثال می‌زند. در این مثال به شتری که حاجی در مکه قربانی می‌کند اشاره دارد و امام‌حسین(ع) نیز در روایتی می‌فرمایند مقام ابراهیم از شعائر خداست. زمانی که یک تکه سنگ به جایگاه نشان دین برسد؛ سوال این است که وجود نازنین امیرالمومنین(ع)، حسین بن علی(ع)، رسول گرامی اسلام و امام‌عصر(عج) چه جایگاهی دارند؟ این افراد در قله شعائر دین هستند.» او با بیان اینکه امامت در دین و اعتقادات ما جایگاه ویژه‌ای دارد، عنوان کرد: «امام علی(ع) خودشان را به نخ وسط تسبیح تشبیه می‌کنند. این شباهت به این منظور است که اگر امامت از بین برود، همه آنچه هست نظم خود را از دست می‌دهد ولی هر امامی نیز بسته به شأن و مقامش ویژگی‌های مخصوص به خود را دارد.» شریفانی با بیان اینکه مشهد شهر امام‌رضا(ع) است، افزود: «حدود 20 روایت درباره اقداماتی آمده که اگر آنها را انجام دهید؛ همه گناهان بندگان از بین خواهد رفت و مانند نوزادی که تازه از مادر متولدشده خواهیم شد. یکی از آن روایت‌ها زیارت امام‌رضا(ع) در ماه رجب است. باید قدر خودتان را بدانید که در ماه رجب به شهر مشهد و الرضا آمده‌اید.» شریفانی در ادامه درباره ویژگی‌های مهدویت گفت: «در تمام امام‌ها، امام زمان(عج) به‌دلایل جایگاه بالایی دارد. فرقی بین امام زمان و امام صادق نیست دو نفر آنها امام هستند اما به این دلیل که امام زمان ثمره تمام امامت و زحمات است، در بین تمام امامان ویژه هستند. امام صادق می‌فرمایند: اگر در زمان ظهور تو باشم خودم را خادم تو قرار می‌دهم. امام‌رضا(ع) نیز به ایشان ارادت دارد، حتی اینکه زمانی که ما می‌ایستیم و بعد از شنیدن نام امام زمان دست روی سر می‌گذاریم از سنت‌هایی است که ایشان برجای گذاشتند.»
او در پایان درباره اهمیت شعائر دینی افزود: «با وجود اینکه امام زمان هنگام امامت ایشان حضور نداشتند اما به امام زمان احترام می‌گذارد. آنچه در این جلسات انجام می‌شود، تماما به پاس تعظیم به شعائر است؛ نکته اول من این بود که دین شعار دارد، نکته دوم این است که امامت قله شعائر دینی است. نکته آخر این است که وظیفه ما تعظیم به شعائر است. دین با این شعائر برپاست. به همین دلیل امامان ما برای شعرخوانی‌ها و مدیحه‌سرایی‌ها کارهای عجیبی می‌کردند، برای مثال زمانی در منا جعفر عفان از امام‌صادق(ع) درخواست خواندن شعری در مدح امام‌حسین(ع) را کرد و حضرت در منا مجلسی تشکیل دادند و این شعر خوانده شد.»
منبع: قدس آنلاین
کلیدواژه: امامت و مهدویت دانشگاه آزاد امام رضا ع شعائر دین امام زمان فعالیت ها اهل بیت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۰۶۵۰۶۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
احیای جایگاه مرجعیت علمی اهل بیت در مکتب امام صادق (ع)
ایسنا/قم پژوهشگر بنیاد بین‌المللی امامت با بیان اینکه فرصتی که در عصر امامت امام صادق (ع) به‌دست آمد در عصر امامان قبلی مهیا نشد، گفت: با توجه به اینکه برخی ائمه چهارگانه، شاگرد امام صادق (ع) و برخی شاگرد شاگردان آن حضرت بودند، پیروی شیعه از فقه و مذهب اهل بیت با نام «جعفری» نامی شناخته‌شده و معتبر در برابر مذاهب چهارگانه فقهی اهل سنت بوده است.
امام جعفر صادق (ع) رئیس مذهب جعفری و ششمین پیشوای شیعیان در هفدهم ربیع‌الاول سال ۸۳ هجری قمری (البته بعضی سال ۸۶ ماه رجب، روز جمعه یا دوشنبه نیز گفته‌اند) در مدینه متولد شد. بعضی ولادت ایشان را روز سه‌شنبه هفتم رمضان و سال ولادت ایشان را نیز برخی سـال ۸۰ هجری ذکر کرده‌اند. نام مبارکش «جعفر» و مشهورترین کنیه آن حضرت «ابوعبدالله» و مشهورترین لقبش «صادق» است. پدر گرامیش «امام باقر (ع)» و مادرش «ام فروه» دختر قاسم بن محمد بن ابوبکر است.
امام صادق (ع) ۱۲ تا ۱۵ سال با امام سجاد (ع) و بعد از شهادت جد بزرگوارش مدت ۱۹ سال با امام باقر (ع) زنـدگی کرد و توانست به مقدار لازم از خرمن دانش این دو بزرگوار، خوشه‌چینی کند. مدت امامت ایشان ۳۴ سال به طول انجامید که ۱۸ سال در دوره اموی و ۱۶ سال در دوره عباسی بود.
سرانجام منصور به‌وسیله انگوری که آن را به زهرآلوده کرده بود، امام صادق (ع) را مسموم کرد. آن امام همام در سـال ۱۴۸ هجری در سن ۶۵ سالگی مظلومانه به شهادت رسید و پیکر پاکش را در قبرستان بقیع و در جوار ائمه بقیع، امام حسن (ع)، امام سجاد (ع)، امام باقر (ع) و امام صـادق (ع) به خاک سپردند.
چرا امام صادق (ع) به نهضت علمی رو آوردند؟
رسول چگینی، پژوهشگر بنیاد بین‌المللی امامت در گفت‌وگو با خبرنگار ایسنا، بیان کرد: از سال ۱۲۹ هجری تا ۱۳۲ هجری که عباسیان روی کار آمدند، چون بنی امیه رو به ضعف و سقوط می‌افتند، فرصت اینکه امام را تحت فشار قرار دهند، نداشتند و از طرفی عباسیان نیز که شعار طرفداری از خاندان پاک پیامبر اکرم (ص) و گرفتن انتقام خون به ناحق ریخته آنها را می‌دادند، به امام فشاری وارد نمی‌آوردند.
وی ادامه داد: این دوران برای امام، دوران آرامش و آزادی بود و فرصت بسیار خوبی برای فعالیت‌های علمی و فرهنگی به‌شمار می‌رفت، فرصتی که برای هیچ‌یک از امامان دیگر به غیر از امام باقر (ع) که اندکی از این فرصت برای ایشان به وجود آمد و فعالیت علمی را شروع کرده بود و همچنین برای امام رضا (ع) فراهم نشد، ولی امام صادق (ع) هم عمر طولانی داشتند و هم محیط و زمان برای ایشان مساعد بود.
این کارشناس مذهبی اظهار کرد: امام صادق (ع) با توجه به فرصت مناسب سیاسی و نیاز شدید جامعه، حوزه وسیع علمی و دانشگاه بزرگی به‌وجود آورد و در رشته‌های مختلف علمی و نقلی شاگردان بزرگی تربیت کرد. امام از فرصت‌های گوناگون برای دفاع از دین و حقانیت تشیع و نشر معارف صحیح اسلام استفاده می‌برد. مناظره‌های زیادی نیز در همین موضوعات میان ایشان و سران فرقه‌های گوناگون انجام شد که در آنها با استدلال‌های متین و استوار، پوچی عقاید آنها و برتری اسلام ثابت می‌شد.
چگینی یادآوری کرد: در حوزه فقه و احکام نیز توسط ایشان فعالیت زیادی صورت گرفت، به صورتی که شاهراه‌های جدیدی در این بستر گشوده شد که تاکنون نیز به راه خود ادامه داده است. به این ترتیب، شرایطی مناسب پیش آمد و معارف اسلامی بیش از هر وقت دیگر از طریق الهی خود منتشر شد، به صورتی که بیشترین احادیث شیعه در تمام زمینه‌ها از امام صادق (ع) نقل شده و مذهب تشیع به نام مذهب جعفری و فقه تشیع به نام فقه جعفری خوانده می‌شود.
پژوهشگر بنیاد بین‌المللی امامت گفت: حضرت در طول زندگی خود در مدینه زیست و تنها به قصد حج یا بنا به الزامات سیاسی، سفرهایی کوتاه به مکه و عراق داشت، امام در مدینه که اصلی‌ترین مرکز نشر سنت نبوی در آن عصر بود، مجلس و به عبارتی دانشگاه پررونقی داشت که جدا کردن پیروان مذاهب و فرق مختلف در آن به سختی امکان‌پذیر بود.
وی بیان کرد: گستره دانش حضرت از یک سو و سعه صدر وی در تعامل با مذاهب گوناگون از سوی دیگر موجب شده بود تا طیف وسیعی از عالمان به‌عنوان طالب دانش جعفری گرد آن حضرت جمع شوند، شاگردانی از خواص امامیه گرفته تا طیف‌های متنوع عامه، از متکلم و فقیه گرفته تا مقری و محدث بر گرد حضرت دیده می‌شدند و از اقصی نقاط ماوراء النهر تا مغرب در شمار شاگردان او حضور داشتند. شیخ مفید اشاره دارد که براساس آنچه اصحاب حدیث احصا کرده‌اند، شمار شاگردان حضرت بالغ بر ۴۰۰۰ نفر بوده است.
تفاوت مرجعیت علمی امام صادق (ع) با دیگر امامان
چگینی اظهار کرد: مهمترین تفاوت نهضت علمی امام صادق (ع) با دیگر امامان را باید در شرایط سیاسی - فرهنگی دوران حضرت جست‌وجو کرد، دوران امامت حضرت از نظر سیاسی و فرهنگی از حساسیت و موقعیت ویژه‌ای برخوردار بود.
شرایط سیاسی
این کارشناس مذهبی بیان کرد: جامعه اسلامی در آن زمان از نظر سیاسی - اجتماعی با فراز و نشیب‌ها و تحولات مهمی روبه‌رو بود. شورش‌ها و قیام‌های فراوان علیه حاکمان وقت از جمله ویژگی‌های برجسته این دوره است. برای نمونه قیام زید بن علی که در سال ۱۲۱ هجری در کوفه رخ داد، وی انگیزه خود را دعوت به کتاب خدا و سنت پیامبر (ص)، مبارزه با ستمگران و حمایت از ستمدیدگان و دفاع از حریم مقدس امامت بیان کرد.
وی گفت: بنی‌عباس هر چند با تکیه بر شعارهای علویان و حمایت مردمی که از ستم امویان به ستوه آمده بودند، توانستند حکومت را قبضه کنند، ولی در اندک زمانی پس از به قدرت رسیدن چهره ضد اسلامی و ضد مردمی خود را برملا کردند و این امر مخالفت‌ها و شورش‌های مردمی را به‌دنبال داشت. از جمله مهمترین این شورش‌ها می‌توان به شورش مردم جزیره، شورش مردم موصل، قیام نفس زکیه در مدینه، قیام ابراهیم بن عبدالله بن حسین در بصره اشاره کرد.
شرایط فرهنگی
چگینی ادامه داد: فاصله زمانی بیش از یک قرن آغاز این دوره با ظهور اسلام و روی کار آمدن نسل جدیدی از تازه مسلمانان، حاکمیت جو اختناق و فشار از سوی حکمرانان اموی و عباسی، برکناری امامان معصوم از منصب رهبری و وارونه جلوه دادن بسیاری از اصول و معارف اسلامی توسط قدرتمندان اموی و عالمان درباری امت اسلامی این دوره را از نظر آگاهی و شناخت نسبت به اسلام ناب و معارف آن در پایین‌ترین سطح خود قرار داده بود.
پژوهشگر بنیاد بین‌المللی امامت بیان کرد: اعتراف گروهی از مردم شام نزد سفاح (خلیفه عباسی) مبنی بر اینکه ما تاکنون نمی‌دانستیم رسول خدا (ص) به جز بنی‌امیه، خویشانی هم دارد، تا آنکه شما قیام کردید و مطالب برای ما آشکار شد، گواه روشنی بر این حقیقت است.
این کارشناس مذهبی گفت: امام صادق (ع) از اوضاع آشفته دستگاه خلافت اموی استفاده و برنامه اصلاحی و نهضت فرهنگی خود را آغاز کرد. آن حضرت برای حسن انجام رسالت خود دو خط مشی کلی اول کناره‌گیری از مناقشات سیاسی و بهره‌گیری از پوشش تقیه و دیگری دعوت به امامت و پاسداری از آن اتخاذ کرد.
چرا امام صادق (ع) را رئیس مذهب تشیع لقب داده‌اند
چگینی تاکید کرد: عصر امام صادق (ع) یکی از دوران‌های پرشکوه و طلایی در تاریخ تشیع است. در این عصر، تشیع گسترش چشمگیری کرد و بر تعدد شیعیان افزوده شد و در اثر آزادی نسبی روابط شیعیان با امام صادق (ع) آن حضرت توانست فقه و کلام شیعه را توسعه دهد و اصول و مبانی آن را روشن کند.
وی اظهار کرد: پس از فشارهای شدید بنی امیه، در عهد امامت امام صادق (ع) بر اثر قیام‌ها و انقلاب‌هایی که در کشورهای اسلامی علیه بنی امیه بر پا شده بود و جنگ‌های خونینی که در نهایت منجر به سقوط خلافت بنی امیه شد و نیز زمینه خوبی که امام باقر (ع) با نشر حقایق و معارف اسلامی مهیا کرده بود، برای امام صادق (ع) امکانات بیشتری و محیط مناسب‌تری برای نشر تعالیم دینی پیدا شد.
پژوهشگر بنیاد بین‌المللی امامت بیان کرد: آن حضرت تا اواخر زمان امامت خود که مصادف با آخر خلافت بنی امیه و اول خلافت بنی عباس بود، از فرصت استفاده کرد به نشر تعالیم دینی پرداخت و شخصیت‌های علمی بسیاری در فنون مختلف عقلی و نقلی مانند زراره، محمد بن مسلم، هشام بن حکم، جابر بن حیان پرورش داد.
چگینی گفت: در حوزه علمی امام ششم (ع)، هزاران محدث و دانشمند شرکت می‌کردند که عده‌ای از بزرگان و رجال علمی اهل سنت نیز مانند ابو حنیفه، سفیان شوری، قاضی سکون، قاضی ابوالبختری افتخار شاگردی آن حضرت را پیدا کردند.
این کارشناس مذهبی با بیان اینکه فرصتی که در عصر امامت امام صادق (ع) به دست آمد در عصر امامان قبلی مهیا نشد، یادآوری کرد: مجال و زمینه مناسبی که سبب شد مجموعه عظیمی از معارف و تعالیم و احکام دینی در حوزه علمی امام صادق (ع) تبیین شود و چهره شاخص و سرشناس و شناخته‌شده حضرت در میان تمام فرق و گروه‌های مسلمان از جمله علل این نامگذاری است.
پژوهشگر بنیاد بین‌المللی امامت تاکید کرد: با توجه به اینکه برخی ائمه چهار گانه، شاگرد امام صادق (ع) و برخی شاگرد شاگردان آن حضرت بودند، پیروی شیعه از فقه و مذهب اهل بیت با نام جعفری نامی شناخته شده و معتبر در برابر مذاهب چهارگانه فقهی اهل سنت بوده است. علاوه بر اینکه عنوان «مذهب جعفری» شیعیان پیروی مکتب فقهی اهل بیت را از شیعه زیدیه که از فقه اهل بیت پیروی نمی‌کنند، جدا می‌کند.
انتهای پیام
تداوم بارندگی‌ها در کشور / دمای هوا در بعضی مناطق کاهش می‌یابد